Bağışlayan və Mehriban Allahın adı ilə.
Allahın salavatı və salamı olsun peyğəmbərlərin və rəsulların ən şərəflisi, bütün yaradılmışların zinəti, Aləmlərin Allahının sevimlisi olan seçilmişlərin ən şanlısı və görkəmli rəsul Əbul-Qasim Muhəmmədə və onun pak və təmiz olan Əhli-beytinə.
Bu məqalədə biz internetdə, forumlarda, kitablarda, peyk kanallarında tez-tez təkrarlanan bir şübhəni cavablandıracağıq. Bu məsələ “körpə qız uşağı ilə cinsi əlaqə” mövzusudur. Yəqin ki, eşitmisiniz. Cahillərin dilində çox dolaşıb. Mövzu barədə yazılı material olmadığından biz Ustad Zəkəriyyənin tərcümə edilmiş çıxışını məqalə şəklində təqdim etməyi lazım bildik.
Sələfilər bu mövzu barədə danışarkən adətən İmam Xomeyninin "Təhrir əl-vəsilə" kitabındakı fətvasını misal gətirir (necə ki, Sələfi Samin və digərləri eyni diski təkrar-təkrar fırladırlar) və bütün şiələri əxlaqsızlıqda, uşaqbazlıqda günahlandırırlar. Bu mövzuda Seyid Rəşid və Şeyx Cavidin (1, 2, 3) çox ətraflı çıxışları olub, youtube kanallarında izləyə bilərsiniz.
Sələfilərin məşhur bəhs alimi Osman əl-Xəmis bir çıxışında deyir:
Həmçinin, başqa bir məsələ. Bu məsələ bel sındıran bir məsələdir. Bu məsələ cinsi pozğunluğu olan şəxslərdən qeyrisindən törəyə bilməz... Bəli, bəli... Sadəcə cinsi pozğunluğu olan insanlardan... Körpə qız uşağı ilə intim oyunlar... Kim qəbul edər bunu? Hansı ağıl sahibi, hansı şərəfi olan, hansı insan bir yaşına çatmamış, beş aylıq, altı aylıq, on aylıq, bir illik, lap iki illik bir südəmər qız uşağına yaxınlaşmağı qəbul edə bilər?... “Ondan cinsi ləzzət alına, opülə, qucaqlana və ayağın arasına alına bilər” deyə bilər? Mən danışa bilmirəm. Nə deyim?”
Bu mövzuda şiəyə qarşı çıxış edənlərin hamısı əxlaqdan, ağıldan və s. danışır. Halbuki, digər mövzularda Quran və sünnə qarşısında ağla yer olmadığını iddia edirlər.
Ümumiyyətlə, şiə tərəfdə körpə qız uşağı ilə cinsi ləzzət məsələsi barədə rəy söyləyənlərin rəyi budur ki: Doqquz yaşına çatmamış qız uşağı ilə cinsi əlaqəyə girmək icazəli deyildir. Əgər yaşı doqquz yaşdan aşağı olarasa, onunla cinsi əlaqədə olmaq caiz deyil (haramdır). Bu birinci məqam.
İkincisi, – şəriət baxımından deyirik: – cinsi əlaqəyə girmədən zövcədən hər cür ləzzət almaq olar? Cinsi əlaqədən başqa hər növ ləzzət şəri baxımdan caizdir, yoxsa yox?
Əgər desən ki, haramdır, o zaman dəlilin nədir? Fiqhin ümumi məşhur qaydasına görə, hər bir şeyin əsası mübahlıqdır. Mübah, yəni günah və savab olmayan işlər. Əgər desən “haramdır”, o zaman dəlilin nədir?
Biz indi əxlaqi məsələlərdən danışmırıq. Mümkündür ki, əxlaq bunu qəbul etməsin. Böyük və ağılı olan və körpə ilə intim oyunlarla məşğul olan bir insan yoxdur. Biz əxlaqi baxımdan deyil, şəri nöqteyi-nəzərdən danışırıq. Sənin bu əməli qadağan edəcək bir nəssin (Quran ayələri və ya hədislərin) var? Ola bilər ki, bu, fəqihlərin birinin nəzərində sübuta yetməyib. Yəni, bir nəss olmayıb və sübuta yetməyib və bu səbəbdən də bu sözü (körpədən ləzzət alınmasının caizliyini) deyib.
İbn Həcər əl-Əsqəlani “Səhih əl-Buxari”nin şərhi olan “Fəth əl-bari fi şərh Səhih əl-Buxari” əsərində, 13-cü cild, səhifə 279-da (nəşrlərdən asılı olaraq dəyişə bilər, məsələn Səudiyyənin Dar Teybə nəşriyyatına görə 17-ci cild 153-səhifə) aşağıdakı hədisə şərh olaraq deyir:
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن أعظمَ المسلمين في المسلمين جُرْمًا: من سأل عن شيءٍ لم يُحَرَّمْ فَحُرِّمَ من أجل مسألته
Peyğəmbərdən (s.ə.a) belə dediyi rəvayət edilib: “Müsəlmanlar içərisində ən böyük günah sahibi o şəxsdir ki, haram edilməyən bir şey barədə sual soruşur və (nəticədə) onun soruşması səbəbindən həmin şey haram edilir.”
Fotoşəkil: İbn Həcər əl-Əsqəlani, Fəth əl-bari fi şərh Səhih əl-Buxari, c.13, s.279 (kitabı yüklə)
Baxaq görək İbn Həcər bu hədisi necə şərh edir. Şərhi əsnasında səhifə 283-də deyir:
وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأَشْيَاءِ الْإِبَاحَةُ حَتَّى يَرِدَ الشَّرْعُ بِخِلَافِ ذَلِكَ
Bütün şeylərin əsli – şəriət onun əksinə bir dəlil gətirməyincəyədək – mübahlıqdır. (Yəni, istənilən bir şeyin qadağan olması barədə dəlil olmasa, o şey mübahdır).
Fotoşəkil: İbn Həcər əl-Əsqəlani, Fəth əl-bari fi şərh Səhih əl-Buxari, c.13, s.283 (kitabı yüklə)
Bu nədir? Bu, bütün müsəlmanların, bütün alimlərin – həm sünni, həm də şiə - yanında ümumi qaydadır. Hər şeyi əsli mübahlıqdır.
Əgər deyirsənsə, bu haramdır, buyur dəlilini gətir. Hanı sənin dəlilin? Yoxdur.
Baxaq görək, məşhur alimlərdən biri Mustafa əs-Suyuti bu qayda barədə nə deyir. Osman əl-Xəmis kimilər və bizim milli sələfilər də öyrənsin.
Böyük fəqihlərdən biri olan Mustafa əs-Suyuti “Mətalib uli ən-nuha” kitabında 6-cı cild, 218-ci səhifədə deyir:
لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأَشْيَاءِ الَّتِي لَا ضَرَرَ فِيهَا وَلَا نَصَّ تَحْرِيمٍ الْحِلُّ وَالْإِبَاحَةُ حَتَّى يَرِدَ الشَّرْعُ بِالتَّحْرِيمِ لَا الْحَظْرِ. وَاتَّفَقَ الْمُحَقِّقُونَ عَلَى أَنَّ تَحَكُّمَ الْعَقْلِ وَالرَّأْيِ بِلَا مُسْتَنَدٍ شَرْعِيٍّ بَاطِلٌ
İçində zərər olmayan və haqqında Quran ayəsi və hədislər olmayan bütün şeylərin əsli onun haram olması barədə dəlil tapılana qədər mübahlıqdır. Alimlər ittifaq etmişdirlər ki, ayə və hədislər olmadan sadəcə əql və ya öz rəyin əsasında hökm çıxarmaq batildir.
Fotoşəkil: Mustafa əs-Suyuti, Mətalib uli ən-nuha, c.6, s.218; Məktəbə əl-İslamiyyə, 1381/1961 (kitabı yüklə)
Yazılanlar təmamilə aydındır. Əgər sən bir şeyə haram deyirsənsə, onun şəriətdə olan dəlilini gətirməlisən. Biz elm əhli olduğunu iddia edən sələfilərə deyirik ki, şiə kitablar bir yana dursun, sizin özünün nəzərində bu məsələnin haram olmasını bildirən nəssi bizə göstərin zəhmət olmasa. Varınızdır? Yoxunuzdur, əlbəttə ki.
Gəlin görək Osman əl-Xəmis və onun kimilərin nəzərdə tutduqları “cinsi pozğunluğu olan şəxslər” kimlərdirlər?
Əvvəla özü-özlüyündə böyük kişinin beşikdəki südəmər qız uşağı ilə evlənməsi icazəlidir ya yox? Əhli-sünnə qardaşların böyük alimlərindən biri İbn Battal əl-Maliki nə deyir?
İbn Həcər “Fəth əl-bari” kitabının 11-ci cildinin 25-ci səhifəsində deyir:
وَقَالَ بن بَطَّالٍ يَجُوزُ تَزْوِيجُ الصَّغِيرَةِ بِالْكَبِيرِ إِجْمَاعًا وَلَوْ كَانَتْ فِي الْمَهْدِ لَكِنْ لَا يُمَكَّنُ مِنْهَا حَتَّى تَصْلُحَ لِلْوَطْءِ
İbn Battal dedi: “Bütün alimlərin yekdil fikrinə (icmasına) görə, böyük kişinin körpə qız uşağı ilə evlənməsi, hətta beşikdə belə olsa, icazəlidir. Lakin cinsi əlaqəyə yararlı olanadək onunla cinsi əlaqəyə girə bilməz.”
Fotoşəkil: İbn Həcər əl-Əsqəlani, Fəth əl-bari fi şərh Səhih əl-Buxari, c.9, s.27 (kitabı yüklə)
Deməli, indi isbat edirik ki, əvvəla: böyük kişinin körpə qış uşağı ilə evlənməsi bütün əhli-sünnə alimlərinin fikrinə görə icazəlidir. Yaxşı. Bəs onunla intim oyunlar necə? Əlbəttə, yaxınlıq olmadan. Şiənin nəzərində doqquz yaşdan aşağıda yaxınlıq yoxdur. Gəlin indi əhli-sünnə qardaşlarımızın alimlərinin sözlərinə baxaq.
Bundan sonra bəzi milli sələfilər yenə artistlik (ikiüzlülük) edəcəklər ya yox?
Ən-Nəvəvinin “Səhih Müslim”ə şərhi, cild 3, səhifə 577, “atanın körpə qız uşağını evləndirməsinin icazəli olması” babı.
وَأَمَّا وَقْتُ زِفَافِ الصَّغِيرَةِ الْمُزَوَّجَةِ وَالدُّخُولُ بِهَا فَإِنِ اتَّفَقَ الزَّوْجُ وَالْوَلِيُّ عَلَى شَيْءٍ لَا ضَرَرَ فِيهِ عَلَى الصَّغِيرَةِ عُمِلَ بِهِ
Evlənilmiş körpə qız uşağı ilə zifafın və onunla yaxınlıq etməyin vaxtına gəlincə, əgər ər və qızın vəlisi (ata yaxud babası) uşağa zərəri olmayacaq bir şey (körpə ilə intim oyunlar və s.) barəsində razılığa gəlsələr həmin şeyə əməl edilər!
Ən-Nəvəvi nə deyir? Deyir ki, əgər zərəri olmasa, buna əməl edilər. Düzdür?
وَإِنِ اخْتَلَفَا فَقَالَ أَحْمَدُ وَأَبُو عُبَيْدٍ تُجْبَرُ عَلَى ذَلِكَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ دُونَ غَيْرِهَا وَقَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ حَدُّ ذَلِكَ أَنْ تُطِيقَ الْجِمَاعَ وَيَخْتَلِفُ ذَلِكَ بِاخْتِلَافِهِنَّ وَلَا يُضْبَطُ بِسِنٍّ وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ
Əgər onlar (qızın vəlisi və əri) bu barədə razılığa gəlməsələr, bu halda Əhməd ibn Hənbəl və Əbu Ubeyd demişlər: “Doqquz yaşına çatmış (ərli) qız buna (cinsi əlaqəyə) məcbur edilər.” Malik, əş-Şafei və Əbu Hənifə isə demişlər: “Bunun həddi qızın cinsi əlaqəyə dözə bilməsidir! Bu, qızlara görə dəyişə bilər. Bu məsələ, yaşdan asılı deyildir!” (Nəvəvi deyir:) Səhih olan (fikir də elə) budur.
Muhy əd-Din ən-Nəvəvi, əl-Minhac fi şərh Səhih Müslim, c.9, s.295; Müəssisə Qurtubə, Misir, 1414/1994 (kitabı yüklə)
İndi bunlar sizin nəzərində cinsi pozğun şəxslərdirlər?? Deyirlər ki, “Yaşdan asılı deyil.” Əgər cinsi əlaqəyə dözə bilərsə, hətta onun bir yaşı varsa, iki yaşı varsa, beş aylıqdırsa, on aylıqdırsa, bir illikdirsə, lap iki illikdirsə fərqi yoxdur...
Əgər cinsi əlaqəyə gücü çatarsa, deyirlər ki, düzgündür, bunda zərər yoxdur. İndi bu barədə fikriniz nədir? Dediyiniz və şiəni ittiham etdiyiniz bütün sözləri indi əhli-sünnə qardaşlarımızın alimləri (hansı ki, sələfilər də onları özləri üçün alim hesab edirlər) üçün deyə bilərsiniz?
Əlbəttə ki, Osman əl-Xəmis öz imamlarına etiraz etmiş olur. Dolayısı ilə də, söyüşü, təhqiri və küçə sözləri başqa alimlərə - “imam”lıqlarına etiqad etdiyi kəslərə gedir.
Düşünürük ki, məsələ aydındır. Körpə qız uşağı cinsi əlaqəyə tab gətirə biləcəksə, heç bir problem yoxdur. Buraya yaşın dəxaləti yoxdur, yaş həddi yoxdur.
Məşhur əhli-sünnə alimi və fəqihi İbn Abidin “Rədd əl-muxtar əla durr əl-muxtar” kitabında, cild 5, səhifə 283-də (digər nəşrdə c.3, s.574) deyir:
قوله : تطيق الوطء أي منه أو من غيره كما يفيد كلام الفتح وأشار إلى ما في الزيلعي من تصحيح عدم تقديره بالسن ، فإن السمينة الضخمة تحتمل الجماع ولو صغيرة السن
Onun “cinsi əlaqəyə dözə bilsə” sözü hər hansı bir yaş həddinin olmamasına işarədir və qadın cinsinə mənsub toppuş və iri uşaq kiçik yaşlı da olsa, cinsi əlaqəyə dözə bilər.
Foroşəkil: İbn Abidin, Rədd əl-muxtar əla durr əl-muxtar, c.5, s.283; (kitabı yüklə)
Allahu Əkbər! Əgər kiçik yaşlı olsa və kök (toppuş) olsa... Əlbəttə, yaş həddi yoxdur. Deyə bilərik ki, 10 aylıq və ya daha az olsun, heç bir məhdudiyyət yoxdur. Əgər cinsi əlaqəyə tab gətirə bilərsə, toppuş və iridirsə, heç bir problem yoxdur. Bu ki fəlakətdir. Sələfilər hansı haqla camaata tənə edirlər?
Bizim bir sualımız var: siz sələfilər yaxınlıq olmadan ləzzət almağı caiz bilən şəxslər üçün nə təhqir gəldi deyirsiniz, bunlar ki, yaxınlığı və cinsi əlaqəni caiz bilirlər! İndi sizcə tənə edilməyə kimi daha layiqdir? Cinsi əlaqə daha betərdir. Şəriət qaydalarına əsasən körpə ilə oynamağı icazəli hesab edən şiə alimləri cinsi əlaqənin icazəli olmasını deməyiblər! Bizdə bunu üçün qız ən azı 9 yaşa çatmalıdır. Ancaq əhli-sünnə alimləri hətta 9 yaşa qədər cinsi əlaqənin mümkünlüyün qeyd ediblər. Hansı daha pisdi? O zaman sizin hücumların nə üçündür? Əgər cinsi əlaqə icazəlidirsə, qalan bütün intim oyunlar da sizə görə icazəldir.
Bu nəyə dəlalət edir? Bu ona dəlalət edir ki, bu şəxslərin yeganə məqsədi camaatı söyüb təhqir etməkdir, müsəlmanları təhqir etməkdir.
La havlə və la quvvətə illa billahil-aliyyil-azim
Bu məqaləmizi də Muhəmməd və Ali Muhəmmədə salavat deməklə bitirək.
Məqalə Ustad Muhəmməd Zəkəriyyanın video-dərsi əsasında hazırlanmışdır.
www.313news.net
